中国的青春躁动期──《南北朝原来是这样的》

我非常喜欢作者张程这么形容：
「如果将中国古代历史看作一个人的一生，那么南北朝时光就像极了他的青春期。」
他进一步阐释，从黄河一带的文明之火孕育而成的国家形态后，中国就像初生的婴儿，开始自己的人生。夏商周、春秋战国是他的婴儿期，而渡过大秦和两汉的孩童期后，在三世纪（东汉末年）迈入青春期，经历了青春期的迷茫、躁动以及各种不确定后，终于成长为青年，即经历了魏晋南北朝的反覆分裂混乱和不消停的南北征伐，最终在随朝再次统一，然后迎来随唐时期的辉煌。

我是带着寻找《木兰无长兄》中的北魏记忆看的《南北朝原来是这样的》，看看历史上的北魏以及北魏雄主拓拔焘真实模样。却在翻开书后直到结束，惊愕的心情一直未能平伏，这，到底是一个怎么样青春叛逆期啊？
衔接魏晋的禅让戏码，南北朝的皇帝更换率只多不少，而接班人“脑袋有病”的居然佔大多数，跟着张程整理的资料，真是越看越心惊，再加上征伐、杀戮不断，休生养息的日子就是为了下一场动荡……这三百多年的日子裡，一般百姓是如何活下去的呀？

然而，就是这样看似混乱的年代，却是民族、文化大融合的时代──汉化胡人、胡化汉人，最后早已分不清汉胡，大家只要活下去就可以了，是汉是胡，早已不重要。而乱世，也是各种“试错”时期，无论是社会结构，还是行政措施，都有各种试验，例如北魏冯太后的政治改革“俸田制”及农业结构改革“均田制”，对后世都起了深远的影响。再来，就是世家门阀的没落，才能给后来的随唐朝提供了科举选才的空间。而陶渊明和谢灵运的山水田园诗词，又为唐诗提供了养份，文化传承上更上一阶层。与此同时，也是吸纳外来思潮的时期，例如在两汉时期传入的佛教，直至魏晋南北朝才盛行。张程特别用一章来书写佛教如何在中国站稳脚跟的，他提出两点：

第一，东汉末期以后，政治不明、社会动荡，作为统治思想的儒家学说越来越不能解说社会的黑暗面，社会各个阶层对儒家学说产生怀疑，道教又尚在初创期，兴起的玄学又只局限在士大夫间流行，此时的民间思想信仰出现真空，迫切需要新的思潮去填补，而佛教恰逢其时，满足了需要。

第二，这时期局势动荡，王朝如走马灯般更迭，人民生活困苦不堪，在让着朝不保夕的恐惧和忧虑中，神灵的超自然力量就成为了人们对美好事物向往的寄托。
本书最后还附录了南北朝年谱。看着那重复的王朝更迭、皇帝更换年表，人物多得我看了就忘，最后还是只记得北魏的拓拔焘。果然，历史书还是没小说入脑，默。