【光切】小姓 41（补档）

四十一、惊魂未定
赖光大人说话算话，说只带一人出行就只带一人出行。
堂堂一届大名，没有丝毫大名的排场。钱财都带得不多，最值钱的还是鬼切兜里那块备用印章。告别了藩士与女官，将政务托付给家臣团，他们混上去往东边的商船[1]。商船运输的是丝织品，大多来自博多，通过萨摩出海，中途多次经停，其中便有伊豆，最后抵达江户城。
尽管目的地相同，以防万一，他们仍要在半途中下船。
船上是一群行不对门、没能发到灾难财才准备去江户城敛一把的町人，身着纸子羽织，掺杂几个作警卫模样打扮的随从，他们大约武艺并不精湛，只是些“丁稚[2]”，也就是奉公人，见二人带马上船，鬼切还配了刀，服饰也有武士的姿态，都竖起眼睛打量，不加掩饰。
好家伙，马这么高这么俊。
好家伙，武士刀，三把呢。
鬼切不好将反感表现得太过明显，源赖光也对外人视而不见，笑着问他，还晕不晕。
鬼切咬着腮帮子答，晕也没有关系。

二人是以民俗学者的名义上的船，称携带的刀是专门斩杀魑魅魍魉的斩鬼刀，才让人暂且打消了疑虑。
上了他人的船，就要吃与町人阶级相符合的食物。鱚鱼是别想见着了，委屈一点没有，多是些荞麦面与寿司料理，偶尔有秋刀鱼作前菜，配汤汁咸菜，普普通通，也正是因为普通，鬼切就没怎么见过。
町人们对民俗学者的了解仅限于道听途说，本着对神神鬼鬼的敬畏，对他们不敢多问，只敢问些避重就轻的话题，问那上古时代的歌垣，还有杂鱼寝是真事还是后人胡诌的。
果然是些不怎么有学识的人会问出的问题。
掺着点桃色的故事，又雅又俗。
源赖光笑说，都是真的。
町人们又说，奈良时代的人真是荒唐啊，这么没人道的事情都做得出来！
源赖光谢过荞麦面，一点情面也没留，反驳说，那是飞鸟时代的事，那时候的人们大肆宣扬“农耕仪礼”，才会在神道观念催使下作出为后人不理解的事，奈良只是继承了这项文化，想也是，奈良不过短短八十余年，起源一项旧俗，完全不够格。《古事记》中记载，奈良后结合了外来文化，歌垣[3]已经成为了大型演出，不再是过去那般了。

源赖光并非要逞风头，而是听出了町人言语外的试探，倘若不反驳，才是掉进了陷阱。
果然町人们眼睛霎时直了，对二人民俗学者的身份深信不疑。
吃饱喝足，鬼切随着源赖光回到客房中。
他们是交了“顺风船”费用上来的，被分配到的却只有一间窄小客室。小小町人也敢如此造次！他提刀去要找町人们理论，源赖光没有阻拦他，他大步流星地走出几步，又自觉地回来。
源赖光笑他，这是学乖了。
鬼切心想，吃一堑长一智，他明白的，然后放下两把刀，只剩下手头上这把。他抬首挺胸向外走，一回头，果然源赖光双手环抱、挑眉瞧他，一副“你有本事再往外走一步看看”的架势。
他咂舌道，还是低调行事为妙。
源赖光笑着揽过他的后脑勺，轻声说：“这才是我的鬼切。”
鬼切心虚地跪坐好，不太娴熟地为主人煮茶。他方才用膳时神情从头到尾纹丝不动，为的是不露馅、不坏主人的好事。町人们说的那些他一句也没有听懂，歌垣是什么，杂鱼寝又是什么，为何町人们提起这两个词汇时，神情那样一言难尽。

源赖光再三思索后告诉他，二者皆是古时候一种聚众行房的习俗。
鬼切险些把胃酸呛出来。
他惊讶道，怎么还有这般丧心病狂的习俗，不会被家臣唾弃、为子民失望吗？怎么，怎么能有人与非心爱之人做那样的事情！
那个年代哪有什么家臣，哪有什么子民，天皇是唯一统治，就算天皇做什么事，百姓只觉稀罕，更要纷纷效仿。
源赖光取笑他：“这世上大约只有你会如此理想化。”
鬼切一怔，难道……
难道主人不这么想吗？
炉龛的火星跳出几厘，他赶忙将阁罩罩上，就听源赖光微微收敛了笑意，感叹道：“所以你是个走运的人。”
鬼切煮完茶，刚好外头的雨下得比以往更大了，船体颠簸加剧，他将茶倒进杯里，脑内回响着“走运，他走运吗，多走运，为什么走运”的疑惑。
他向前一栽，昏了过去。
不出半日，逞强便不攻自破，他承诺过他能忍，却又不能忍——他晕船得厉害，头一天几乎是赖在源赖光身上度过的。
日有所思夜有所梦，鬼切久违地做了梦。

梦见幕府将军，梦见大奥总取缔，梦见一众大名，在这些人的目光所视之处，跪着他的主人，源赖光正襟危坐，神色坦然，头却垂着，他手里握着刀，正是源赖光赠予他的其中一把，刀锋对准后颈微凸的颈骨，一毫一厘的估算错误，刀都会割裂皮肤、划出血来。
源赖光说，来吧，鬼切。
语气温和得像是他偶尔起得晚了，主人不得不亲自叫他起床。
他的手无法控制。
他大喊着“不”，眼睁睁地，看着自己的双手举起了刀，正如他斩杀敌人那样，落下得斩钉截铁。
他喘不过气，他大汗淋漓，无法闭上双眼，更无法弃刀而走。
在刀落下前的最后一秒，他终于从梦境中清醒。
周遭还是鬼切昏迷前的样子，小炉偃旗息鼓，只余下一缕缕缥缈的薄烟飞出窗外。他伏在源赖光的背上，源赖光微微颔首读书，他整张脸埋在源赖光的颈侧，呼吸间都是源赖光身上那点茶香。
源赖光说他是睡着睡着自己攀上来的，他竟觉得合理，左看看右看看主人后颈白净的肌肤，真的没有挨过刀的迹象，才又将脸埋上去。

源赖光意识到颈后隐隐有湿润，问他：“晕船这么严重么？”
鬼切惊魂未定，扯着嗓子“嗯”了一声。
源赖光伸手，一把拍在他腰上：“多喝热茶，晕了就多休息，要吐记得出去吐。”
鬼切：“……”
他从源赖光背上爬下来，不知该说什么，只得说“是的，主人”，说着便要去给自己倒茶，船身毫无征兆地颠簸，他便靠在源赖光身上。源赖光没扶起他也没甩开，而是将书扣上，腾出手来轻揉他的太阳穴。
以中指指腹按压，以拇指指节揉转，鬼切枕上源赖光的大腿，他像晒干的鱼，扑腾一下子就不动弹了。
窗外是雨，响雷，有浪淘。
屋内是虚弱而短促，从容而绵长的呼吸。
鬼切眼中的源赖光此时是倒过来的。他们在漫无边际的海上飘着，外头只有见钱眼开的町人，没有随时要取他们性命的武士，这时才终于得以卸下一身防备，源赖光以一种他未见过的目光睹他，眉敛月将沉，眼波似盈盈。
鬼切见矮桌上的茶杯随时要倒，伸手去够，手指却颤抖着没能握住，反而将茶杯打翻在地上。温热的茶水洒了一地，他下意识要挣脱这个怀抱去收拾干净，便听源赖光说“别动”。

他一动不动，茶水顺着地面蔓延开，沾湿他的刬袜，濡湿他的脚心。
触感就像淌了一地的血那样，梦中的画面在他脑海里挥之不去，头疼非但没能缓解，反而愈演愈烈，他痛苦皱眉，呻吟出声。
源赖光松开他，说：“药油呢，给我。”
鬼切翻了翻自己的包袱，有些古怪地抬起头，不确定主人说的是哪一种，就把瓶瓶罐罐都取出来，治跌打的、治风寒的、治外伤的、散瘀消毒的……还有最后一罐，他犹豫不决地取出放在一起。
嫩绿一小罐，无色无味。
别的效用暂不提，润滑挺管用。
源赖光无奈地看着他：“前几日给你的止痛膏呢？”
看来都不是，鬼切又把瓶瓶罐罐塞回包袱里，睁大了眼说：“武士不畏生死，不需要那种东西。”
——这是武士之魂中莫名其妙的骄傲又发作了。
源赖光遂一掌拍在他腿上。
“那你就疼着吧。”
说罢向外走，鬼切连忙擦干了地板、捡起茶杯，追到外头。源赖光已经加入了町人们的闲聊，闲聊话题正是萨摩城中那不可一世、不知百姓疾苦的大名藩主。

町人们的说法都是民间流传开的，少不了夸张色彩，说源氏爱美人，女子吃腻味了还要吃男子，吃也就算了，还将人提拔到了“老中”级别的职位，老中是什么你们知道么，可以参谋政策、统辖政务的，放难民进城害死了多少本地人，八成也是此人的手笔。被人捅腚眼子的若众能爬到这个位置，还不就是源氏太纵容，唏嘘啊，唏嘘啊。
另一位应和道，城里人真可怕，斗完女子和男子斗，难怪吊死一个闹得沸沸扬扬。
最后得出结论：甭管是啥人，能上位的注定是魑魅魍魉。
源赖光笑而不接茬，逆着炉火微弱的光焰，回首用目光与鬼切交流——二人对视一眼，或不咸不淡，或不甜不烈，一眼便知，意思是：他人这么传你，不生气么？
鬼切摇摇晃晃地坐下，将额头靠在源赖光背上。
嗅到这书墨茶香，脑中满无休止的轰鸣总算渐渐平息下去。
——意思是，生气。
但是没关系。
传的不是主人的坏话就好了。
tbc
备注：
* 丁稚、奉公人：丁稚是为町人打工的奉公人的一种称呼。

江户时代住到主家的定期佣人。多在武士、商人、地主家中做工或家务。也有到矿主、渔村做工者。一般被统称为“下男”、“下女”。但在武家的也叫“若者”、“仲间”、“小者”；在商家也叫“丁稚”、“手代”、“番头”；在农村的则叫“下人”、“谱代”。按契约期限不同，分为“出替”(一季)、“半季”、“日雇”等。江户初期幕府禁止人身买卖同时曾禁止雇佣终身制的“谱代奉公”。1698年(宽文八年)后允许订立谱代契约。江户中期后，奉公人无论在形式或性质上都发生了较大变化。日雇奉公逐渐增多。尤其在农业生产发达的畿内及农村工业发达的地区，较早地转变为专业性计日雇工，在社会生产中的重要性不断增强。奉公人的薪俸一般采用“奉公契约”形式，预付报酬。江户末期，改为工资契约形式。* 补充说明：鬼切会生气是因为江户时代重农抑商，町人的社会地位极其低下，即使财力与大名相当，也是没有社会地位的（也算对应了前文某钱庄三把手得到武士待遇就高兴得快死了吧）。
* 歌垣：与主线无关，就不专门说了，感兴趣的可以自行搜索，反正就是飞鸟~奈良时代的np盛宴，甚至还有换妻习俗，同理杂鱼寝，现在看来真是匪夷所思……

* 以及我翻来翻去总算找到了江户时代必须妻妾相争的理由，女子30岁后不得侍寝（这条规则其实是为了保护她们身体健康，避免年龄大了怀孕一尸两命），为了在30岁后仍有一席之地，斗是必须的。