封神演义：陶车、北斗、神拳、玉皇——鸿钧信仰的三起二落、夹缝求生（下）

义和团之后，鸿钧信仰又一次陷入了沉寂，时隔百年多的光阴才再次被人打捞起来，供上神坛。相对而言，这第三次的发展就比较有迹可循了。
事情始于公元1840年的鸦片战争，清廷的溃败促使民间发展出以建立圣谕坛、请神上身的方式，借神明之口创作宣扬传统伦理道德的鸾书——这种仪式被称作「扶鸾」。
考中过进士、担任过兵部车驾司主事与兵部蜀省观察的吕咸熙在经历了那场由义和团引发的庚子国变之后选择辞官归隐，回到自己的家乡云南浪穹县应山铺村，加入了当地的圣谕坛。
公元1920～1921年，吕咸熙通过扶鸾仪式创作出了章回体善书《洞冥宝记》，这部一诞生就轰动一时的作品在罗教的「龙华三会」末世观的影响下，首次提出了「前任玉皇大帝的使命业已完成，由关羽担任新的玉皇拯救世人」的设定。
伴随着《洞冥宝记》的传世，「关羽玉皇」扩散至东南沿海和东南亚地区，在二战之后，因为某些特殊原因，中国大陆的民间宗教逐渐地步入萎缩、消亡，这一观念也因而开始销声匿迹，不过，一个来自山东同善社系统的鸾堂迁往台湾，为其保存了希望的火种。

上世纪八十年代，经由圣贤堂的宣传，「关羽玉皇」在台湾开始为人所接受，到了公元1981年，武庙明正堂举行扶鸾仪式，创作了与《洞冥宝记》性质类似的善书《瑶池圣志》，在前者的基础上构建出了由整整十八代玉皇组成的玉皇轮替体系。
书中仅详细介绍了第一代的玄玄高上帝·黄老（黄帝）与第三代的玄明高上帝·大寰教化圣主（五老 南华真人庄周 舜 孙中山），其余十六位仅在结尾放出一份按次序排好的名单，其中排名第四的那一代玉皇，就是玄微高上帝·鸿钧老祖。
在这个时期，鸿钧似乎就只是被拉进这个体系凑数的，直到二十多年后才被重视起来，参考原著《封神演义》完善设定。按「無極混元玄樞苑」发布的作于2004年的鸾文的描述，鸿钧老祖和其他四位前五代玉皇都居住于无极天上，受到星宿河洛的礼敬，周身流溢出的灵光可以一起化三清，其最主要的功绩就是将封神榜传给姜子牙，让诸天神佛仙圣之名讳得以流传世间：
秉承天地之精英，蒙受无极之诀，拔超气天，普证大罗，将天之神圣仙佛名号流传于世，将地整形，曾对于纣殷降尘海，与太上道祖命姜子牙封神榜内，正邪之名而统一名称延绵至今也。……以上五代均居无极天上，无为而逍遥自乐，星宿河洛皆礼敬，其位尊极至矣，其体毫光灵脉一炁可化三清。

怎么说呢，这个鸿钧玉皇就陷于非常尴尬的处境了，那些崇拜十八代玉皇体系的人虽然会供奉位列其中的祂，却很难说到底是不是沾了这一整份套餐的光。目前来看，其暂时还未有又双叒一次绝祀的忧患，因为前两年有个「郑氏宗亲总会」搞起了「郑成功取代关羽成为第十九代玉皇」，时至今日仍在和坚信关羽依旧在位的人争论不休，在这场撕逼彻底落幕之前，如果没有外力影响的话，包括鸿钧老祖在内的「玉皇轮替体系」或许还可以继续保持着这不高不低的热度（听我一位台湾的朋友说他们那里拜这玩意的人似乎不少）。
至于由微博用户「盗泉子-填坑积善功」发现并传播的「著名谐教先天道（一开头那个，放和谐用别名）抄袭洪荒流」，出自2011年11月22日扶鸾所作的《佛道两门高僧高道祖师-传真戒告人间弟子结缘训》一文，这玩意总体来讲呢，基本上都还是先天道那套理论与术语，只是细节上参杂了包括洪荒流在内的一些生草情节，比如说将后羿写成太阳神可以追溯至《历代神仙通鉴》里羿被东华帝君赐食赤苓糕、居于日宫的故事，在现代还有叶舒宪之流鼓吹后羿射日神话体现的是「幼子继承」、羿就是第十个太阳的理论，令人费解的是不知怎么的又把希腊那位阿波罗也给习合了进来……这份鸾文里抄洪荒流的部分主要在「法家韩非子仙长慈训」里边，将韩非子写成是洪荒流原创的人物红云道长的转世，一笔带过地提到红云之师鸿钧老祖——然后鸿钧就再也没有别的戏份了：

吾乃韩非子，红云道长，法家创始人。乃是鸿钧老祖处一红云，受鸿钧老祖点化，而今已经证得金仙佛果后后期之圣。于宇宙司法上神，统管宇宙司法部。于战国末期下世人间，而成法家创始人，亦是上天委任下界治理地球人族，所以人间诸多历史人物皆有来历也，切不可小瞧之。
余谈，关于鸿钧道人在海外的形象。公元1989年，日本的讲谈社文库出版了一份日译《封神演义》，译者安能务（公元1932～2000年）在翻译之余还对其进行了大幅度地改编，其中一个创新之处就是将鸿钧道人命名为「混沌氏」。《相州战神馆学园》系列游戏中的《万仙阵》受到了安能务版《封神演义》的影响，里边的反派黄锦龙融合了鸿钧道人与四凶之混沌，以及……克苏鲁系列的阿撒托斯（混沌引发的联想），他的能力是统率全中国架空神仙的「万仙阵」。值得一提的是，藤崎龙的那本《仙界传·封神演义》也是以安版封神为母本的。
参考文献：
李云翔、许仲琳，《封神演义》
《锋剑春秋》

车王府曲本《封神榜》
《清史稿》卷三百八十《列传一百六十七》
《清实录嘉庆朝实录》卷三百四
庄吉发，《清代民间秘密宗教的源流及其社会功能》
路云亭，《义和团的社会表演：1887-1902年间华北地区的戏巫活动》
况周颐，《眉庐丛话》
李希圣，《庚子国变记》
罗惇曧，《庚子国变记》
宋玉卿，《戊壬录》
吴永，《庚子西狩丛谈》
郭则沄，《十朝诗乘》
郭则沄，《庚子诗鉴》
齐如山，《齐如山回忆录》
林纾，《京华碧血录》
吴虞公，《青红帮演义》
《靖江宝卷》
陈岗龙，《蒙古民间文学比较研究》
豆瓣用户风间隼《吕咸熙与〈洞冥宝记〉——“关羽当玉帝”的由来》（豆瓣文章）
《瑶池圣志》
《歷代玉皇大帝（玉皇上帝）》
《佛道两门高僧高道祖师-传真戒告人间弟子结缘训》

贴吧用户NEC罗坦德吉利，《【整理】安能务版封神演义原创设定挖掘》（贴吧帖子）