飞针、灵珠子与诛仙剑

在《封神演义》的第八十六回，张奎的妻子高兰英使用她的奇门法宝——四十九根太阳金针协助她的丈夫将五岳其之三斩杀，这似乎是《蜀山剑侠传》等仙侠故事里飞针型法宝的开端： 忽然桃花马走，一员女将将用两口日月刀，飞出阵来，乃是高兰英来助张奎。这妇人取出个红葫芦来，祭出四十九根太阳金针，射住三将眼目，观看不明，早被张奎连斩三将下马。 这种「以葫芦为载体，使用时将内容物射出」的远程攻击型法宝是直接把同一本书里更为著名的斩仙飞刀给复制粘贴了一遍，从命名为「太阳金针」还可以看出，它的另一个原型，可能就是《西游记》第七十三回里出现的，在昴日星官的日眼里练成的绣花针： 菩萨道：“我有个绣花针儿，能破那厮。”行者忍不住道：“老姆误了我，早知是绣花针，不须劳你，就问老孙要一担也是有的。”毗蓝道：“你那绣花针，无非是钢铁金针，用不得。
我这宝贝，非钢，非铁，非金，乃我小儿日眼里炼成的。” 行者道：“令郎是谁？”毗蓝道：“小儿乃昴日星官。”行者惊骇不已。早望见金光艳艳，即回向毗蓝道：“金光处便是黄花观也。” 毗蓝随于衣领里取出一个绣花针，似眉毛粗细，有五六分长短，拈在手，望空抛去。少时间，响一声，破了金光。行者喜道：“菩萨，妙哉妙哉！寻针寻针！”毗蓝托在手掌内道：“这不是？” 演义的作者可能和我一样，不清楚日眼究竟指的是什么器官，便按字面意义理解成了眼睛，所以才设计出了以针射眼的特效。 毗蓝婆介绍道，绣花针的材质是「非钢非铁非金」，这句描述可能是neta了元朝道士陈致虚的诗作《咏剑》其之四的开头，： 非铜非铁亦非金，不假凡间炉火成。 我剑本来天地骨，要知能杀又能生。 陈致虚和全真教关系匪浅，后者又对西游故事深有影响，某一位作者在创作的时候摘用他的诗句并不奇怪。

相比起来嘛，文笔啥的都比《西游记》差上一大截，并且同样受到全真教影响的《封神演义》也用到了这首诗，只不过它的作者一如往常的，只是稍作改动就直接拿来用了，改的水平还非常低劣： 纵马摇戟，挑天化，天化忙将背上宝剑执在手中，照陈桐只一指，只见剑尖上一道星光，有盏口大小，飞至陈桐面上，陈桐已落於马下。有诗单道宝剑好处： “非铜非铁亦非金，乃是乾元百炼精；变化无形真妙用，要知能杀亦能生。” 话说天化此剑，乃清虚道德真君镇山之宝，名曰：“莫邪宝剑。”光华闪出，人头即落，故陈桐逢此剑自绝。 此诗被用来描述黄天化使用的莫邪剑——为什么是这把剑呢？因为《咏剑》的第三首写的就是它： 三尺镆铘倚大空，神威凛凛武英雄。圣凡不敢抬头看，一道神光牛女中。 （话说回来，按正常历史的时间线来讲，这个时候干将、莫邪的打造者的爷爷的爷爷都还没出生呢…
…） 《封神演义》里另一套在现代网文被吹的没边的所谓诛仙四剑的赞诗的第一句，也是化用了《咏剑》的开头： 非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。 不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？ 诛仙利，戮仙亡，陷仙到处起红光。 绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。 （虽然被吹的没边了，但就原作表现力来看这玩意的表现力也就能用雷炸个山而已……） 有很多人都试图猜出这个所谓非铜、非铁、非钢的材质到底是什么，从《咏剑》原文来看的话，宝剑本身所代指的其实就是内丹（金丹），那么构成它的物质，其实就是水银（汞）等炼丹的材料了……水银剑感觉也挺帅的。 说到内丹，就不得不提到演义里最最著名的人物之一——哪吒，众所周知，他的前世名为灵珠子，《魔童降世》基于这一点魔改出了一个灵珠与魔珠的设定，甚至有学者因此认为哪吒的原型是《列王纪》中与父亲鲁斯塔姆斗争而被其误杀的苏赫拉布（Sohrab）——其名字的含义是「明亮的、有光泽的」。

然鹅，这显然是不靠谱的，《封神演义》中本来就对灵珠子一名的来历给予了我们极大的明示，在第十三回，太乙真人对石矶念了一首诗： 交光日月炼金英，一颗灵珠透室明。 摆动乾坤知道力，避移生死见功成。 逍遥四海留踪迹，归在三清立姓名。 直上五云云路稳，紫鸾朱鹤自来迎。 此诗又在第四十五回的惧留孙的口中复读了一遍： 交光日月炼金英，二粒灵珠透室明。 摆动乾坤知道力，逃移生死见功成。 逍遥四海留踪迹，归在玄都立姓名。 直上五云云路稳，紫鸾朱鹤自来迎。 这首诗直接抄自（被认为是）由全真教（名义上）的祖师，（又被认为是陆压的原型的）吕洞宾写的一首《七言》中的四句： 红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。 摆动乾坤知道力，逃移生死见功程。 逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。 直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。 小说中又有两处直接以灵珠称呼哪吒（的前世），可知灵珠子其实就是对灵珠一词的拟人化称谓，吕祖的《七言》应当就是它的原始出典。
第十四回： 两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。 第四十三回： 异宝灵珠落在尘，陈塘关内脱真神。 结合《七言》里的前后语境和宗教背景，就能明白此处的灵珠指的就是内丹，被认为活跃于唐末五代初（另一种说法称是北宋神宗朝）的道士陈朴在《内丹诀》中就对作为内丹之别称的灵珠做出了详细的解释，后来的白玉蟾（公元1134～1229年）又将此文收录于《修真十书杂着捷径》之中： 灵珠，内丹也，丹成三转，阳气充足，凡小便及涕唾皆粉红色，以应纯阳之质。及其丹光内照，见一颗明珠如火轮之状，在左胁之下也。 余谈，被认为是《封神演义》的作者之一，虽然此说的可能性不高，但其教派的确可能与小说的创作有关联的明朝道士陆西星，其就对包括陈致虚在内的一堆人非常不满，认为他们对干将莫邪的解读（比如《咏剑》）都过于支离，未达原诗之内旨：

剑有干将莫邪，莫邪金水乃喻雌剑，故云配柔刚，一电光，以显掣电之机，此诗当于象外得之，三注皆支。 再考虑到被初次登场的莫邪剑给斩杀了的敌人——陈桐，与陈致虚的姓氏相同……恐怕作者是故意如此为之哦（阴谋论）。